黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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