成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思以及成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思，天降(jiàng)斯人于(yú)大任也必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的(de)人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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