十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖(guó)人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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