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1cc的水等于多少克,1cc水是多少克 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的意(yì)思是:贪:释义:欲(yù)求(qiú)多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意(yì)思(sī)啊,贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思(sī)是(shì):

  1、贪:

<1cc的水等于多少克,1cc水是多少克p>  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音(yīn):tān。

  出(chū)处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪嘴、1cc的水等于多少克,1cc水是多少克贪图、贪婪(lán)、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是(shì)指怒,生气;

  二(èr)是指对人不满,怪(guài)罪,仇恨心和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字(zì)》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔(chēn)责。

  3、痴(chī):

  释义(yì):本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申义:不(bù)聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天(tiān)真(zhēn)的昵称(chēng);

  佛教语;

  指对某事或(huò)某人(rén)非(fēi)常着迷;

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字(zì)》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事(shì)费(fèi)得时(shí)间长(zhǎng);

  慢也可以解释(shì)为(wèi)态度冷(lěng)淡(dàn)、没(méi)礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年(nián)》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升(shēng)传》:“愿陛下疑先帝之所疑(yí),信先帝之所信,以示反本(běn),明不(bù)专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么(me)?

  贪嗔痴慢(màn)疑的下一句是:怨(yuàn)恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

  贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会(huì)使人(rén)造作恶业1cc的水等于多少克,1cc水是多少克,像(xiàng)毒药会妨(fáng)碍(ài)人的修行(xíng),故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行者的重要工作,若五毒(dú)心不除而修禅定,则终究是邪(xié)定;修大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法,若(ruò)五毒心尚存(cún),则(zé)可能会(huì)变成魔通或(huò)各种恶法。

  因此,欲修(xiū)佛道必先(xiān)除五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟(shú)的人握(wò)住自己快乐的钥匙,他不(bù)期待别(bié)悔(huǐ)纤春人使他快(kuài)乐(lè),反而能将(jiāng)快(kuài)乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人在酒桌上都(dōu)懂得适(shì)可而止,并(bìng)非别人(rén)让我(wǒ)们饮多少我(wǒ)们就(jiù)饮多少(shǎo),都(dōu)会担心(xīn)饮多了(le)会醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我(wǒ)约(yuē)束的竖或行(xíng)为,遵纪守法(fǎ)等等就是(shì)一种(zhǒng)持戒的(de)表现(xiàn)。

  因(yīn)此学(xué)佛不能太刻板和迂腐(fǔ),并非是我们滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确(què)。

  我们要以智慧心明白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷和(hé)目的(de)是什么(me),戒律(lǜ)绝不是修(xiū)行的目的,只是一种(zhǒng)防患(huàn)的(de)手段(duàn)。

  戒律就(jiù)象“补丁”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信(xìn)释迦(jiā)牟尼佛若是现在驻世(shì)的话,订制的(de)戒律(lǜ)肯定会根据具体情(qíng)况的不同(tóng)而碧耐(nài)有所调整(zhěng)。

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