不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原以及不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘于时(shí)句式翻(fān)译，不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)什么(me)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(z值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别èng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别也欤！

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