方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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