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方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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