生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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