”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有(yǒu)可以(yǐ)搬到北(běi)门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一(yī)个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗也，而叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民(mín)智之不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明(míng)国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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