人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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