春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪(nǎ)个(gè)国家的人(rén)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些shuāi)；

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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