题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与分析(xī),就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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