转世灵童这(zhè)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所(su仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世(shì)制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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