春(chūn)分登天，秋分(fēn)潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而(ér)来的龙的(de)形象，相(xiāng)比(bǐ)最初的龙(lóng)而言(yán)更加复杂。

　　古有九为至尊之象；就象古代皇(huáng)帝(dì)的九五(wǔ)至尊，所以皇帝(dì)身上都有9只五(wǔ)爪金龙(lóng)，在以前(qián)封(fēng)建社会，衣服上有龙，五个爪的龙,是皇帝穿的。

　　四(sì)个爪的龙是亲王，地位就降一等(děng)。

　　三个爪(zhǎo)地位就(jiù)更低。

　　皇族里虽(suī)然都(dōu)是龙(lóng)袍，看(kàn)爪多少，阶级从乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节(cóng)那(nà)里分。

　　所以文武百官(guān)的衣服叫(jiào)章服(fú)。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣服的颜色(sè)代表身分(fēn)，代表阶(jiē)级。

龙(lóng)的人文精神

　　一个(gè)民族的文化是这个民族精神的载体，多(duō)姿多彩的龙文(wén)化中，从中也可看(kàn)出(chū)古代中国人的人(rén)文精神(shén)。

　　创新精神(shén)。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的(de)创(chuàng)新精神(shén)分不开。

　　龙文化经历(lì)了若干发(fā)展阶段，每一个发展阶段(duàn)主(zhǔ)要是通过内部创(chuàng)新(xīn)完成的。

　　观察各(gè)个历(lì)史时期不同(tóng)的龙艺术(shù)形态，从无角(jiǎo)到有角，从无翼到有(yǒu)翼(yì)，从无(wú)足到有(yǒu)足，可(kě)看(kàn)出龙形象(xiàng)是经过(guò)不(bù)断创(chuàng)新而形(xíng)成的(de)。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中国(guó)人综合(hé)了走兽、飞(fēi)禽、水中(zhōng)动物和爬行动物(wù)的优长而形成的。

　　龙文化的综合性还表(biǎo)现在长期的(de)发展过程中，龙不断(duàn)吸收(shōu)外(wài)来的优秀艺术元素，从而使其形象(xiàng)更为完美(měi)。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰满，脑后披鬣，鼻(bí)子也(yě)近似(shì)狮鼻，增加了龙的权威(wēi)感(gǎn)。

　　包容精(jīng)神(shén)。

　　古代龙文化丰富多彩，与古代(dài)中国人的(de)包容精神(shén)分不(bù)开。

　　中国龙文化在自(zì)己的发展(zhǎn)过(guò)程中，曾受到(dào)来自印度的龙王信仰(yǎng)的冲击，但中国(guó)人并(bìng)没有将其拒(jù)之门(mén)外，而是(shì)包容与改(gǎi)造，形成(chéng)了中国(guó)化的龙王，丰富(fù)了中国龙文化的内涵(hán)。

　　进取精(jīng)神(shén)。

　　从古代中国人描述(shù)的龙形象来看，龙(lóng)具(jù)有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动空间(jiān)十分(fēn)广阔，能上九(jiǔ)天，能潜深(shēn)渊。

　　各种(zhǒng)艺术(shù)中的龙形象(xiàng)，大多(duō)是飞龙(lóng)、腾龙或奔龙，朝气(qì)蓬勃，奋发向上，威武不(bù)屈(qū)。

　　神话传说中的龙，大多是(shì)一往无前、势(shì)不可(kě)挡、无所(suǒ)畏(wèi)惧的。

　　这些都是古代(dài)龙(lóng)开拓进取精(jīng)神的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺(yì)术形象是独一无二(èr)的(de)，与龙有(yǒu)关(guān)的种种文化现象(xiàng)也(yě)自成一体、独具一格。

　　在中国传统文(wén)化中，龙文化虽(suī)与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始(shǐ)终保持着相(xiāng)对的独立性，不附属于任何一种(zhǒng)宗教。

产生背(bèi)景

　　早期(qī)社(shè乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节)会生产力低下，人们在严酷的自(zì)然(rán)环境里(lǐ)生存，还不能独立(lì)的(de)支配自然(rán)力，也(yě)不能解释自身来源，对自然界充(chōng)满幻(huàn)想、憧(chōng)憬乃至畏(wèi)惧，崇拜(bài)各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基(jī)础(chǔ)。

　　龙图腾形(xíng)成的时(shí)间，可以上溯到上古伏羲(xī)时(shí)代，伏羲氏以蛇为图腾。

　　古书中记载(zài)，伏羲氏生于成纪，徒(tú)治陈仓(cāng)，都于陈，在(zài)位一百五十年，传十(shí)五世(shì)。

　　伏(fú)羲氏发源于成纪，发展壮(zhuàng)大后，沿着渭(wèi)河(hé)谷地(dì)进入(rù)关中，出(chū)潼关(guān)，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南(nán)，最后(hòu)都(dōu)于陈。

　　这一活动区大体与(yǔ)仰韶(sháo)文化古遗址的分布区相吻合。

文化影响

　　在中(zhōng)华，龙文化、龙的(de)传说蕴涵着中国人所重(zhòng)视的(de)天人合一(yī)的宇宙(zhòu)观；仁者爱人(rén)互主体观的诉求；阴阳交合(hé)的发展观；兼容并(bìng)包的多元文(wén)化观。

　　中国龙(lóng)文化内(nèi)涵丰(fēng)富，从性质和内涵来看，龙文化可分(fēn)为三(sān)大(dà)类型：宗教龙(lóng)、政治龙和艺术龙。

　　宗教龙即(jí)把(bǎ)龙当作圣物或神灵来(lái)崇拜(bài)，把(bǎ)龙视(shì)为主宰(zǎi)雨水之(zhī)神或保护神等(děng)。

　　政治龙是统(tǒng)治阶(jiē)级利用(yòng)人们普遍(biàn)崇(chóng)拜(bài)龙(lóng)的心(xīn)理，把帝(dì)王说成(chéng)是龙神的化身，是神圣不可(kě)侵犯的，用以(yǐ)维(wéi)护统治(zhì)。

　　艺术龙就是(shì)以艺术的形式表(biǎo)现对龙(lóng)的敬仰和崇拜，即以雕刻(kè)、塑造(zào)、绘画、舞蹈、神话传说、竞(jìng)技活动等方式表现龙。

中国龙

　　中国龙文化(huà)具有鲜明特色。

龙一共有几(jǐ)个爪(zhǎo) ？

　　古(gǔ)代的龙有三(sān)、四、五个爪不等。

　　这(zhè)是因为当时龙象征着权力，而随着中央集权的加(jiā)强，天子(zi)对(duì)权力(lì)象征的(de)看重更(gèng)高了，于是就把(bǎ)龙的爪子数逐渐增(zēng)多，以区分除(chú)了天子(zi)之外(wài)的(de)龙不是真龙。

　　这也是天子对(duì)臣民们的压制力。

　　在最早的时候，三爪、四爪龙象征(zhēng)着地位重要的人(rén)，而后(hòu)面天(tiān)子注重自(zì)己(jǐ)的威严后，给自己(jǐ)定(dìng)了(le)五爪龙的标志，然后四爪(zhǎo)龙象(xiàng)征臣子，三爪龙则(zé)是此外的平民(mín)。

　　拓展(zhǎn)资料(liào)：

　　日本(běn)在唐代时与中国频繁往来(lái)，大量学习中国文化(huà)，促(cù)进了其社会进步。

　　如日本的传统建(jiàn)筑和传统(tǒng)服饰其实完全就(jiù)是中(zhōng)国唐代时的(de)样子。

　　而在(zài)那个时候，中国的龙都是三(sān)爪(zhǎo)，日本也就只能从中(zhōng)国引进(jìn)三爪(zhǎo)的(de)龙。

　　在中国出现四爪龙后，已经开始闭关锁国(guó)，与日(rì)本断了往来。

　　而韩(hán)国古时候(hòu)叫做(zuò)高丽(lì)，一直到清末前(qián)都是中(zhōng)国(guó)的附属国，当中国统(tǒng)治者开始用五爪龙(lóng)图(tú)案的(de)时候，自然不可能让(ràng)属国和自(zì)己平起平坐，於(yú)是韩国的龙(lóng)就(jiù)只能是四爪(zhǎo)了。

　　参(cān)考资料：龙 （中国神话传说中(zhōng)的(de)动物）_百度(dù)百科

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