在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，施为什么读yi什么意思，施怎么读啊并且以一脸愠色回答鲁迅道施为什么读yi什么意思，施怎么读啊“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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