星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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