文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释是本(běn)文整理了(le)《许行》原文(wén)以及(jí)翻译和文中人物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释以(yǐ)及文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼音(yīn)，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)，许行古文，许行原文及翻译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之(zhī)或欺(qī)。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却(què)没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正直，帮(bāng)助(zhù)他(tā)们，使他们(men)得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为(wèi)天下(xià)找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子(zi)到市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平(píng)列等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公(gōng)元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物(wù)价方面(miàn)有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的(de)人被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到(dào)公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的(de)思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处