起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最regretted用法及例句，regret的用法和例句佳状态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于(yú)垒(lregretted用法及例句，regret的用法和例句ěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(cregretted用法及例句，regret的用法和例句hūn)秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层(céng)层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦(lún)理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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