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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀(已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后xiù)说(shuō)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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