星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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