日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎ云n是哪里的车牌号o)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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