不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传西安市城六区是哪几个道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(西安市城六区是哪几个ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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