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  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);

  羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;

  辞让之心(xīn),礼之(zhī)端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其(qí)中国所有省份的占地面积是多少平方千米,中国所有省份占地面积排名有(yǒu)四体也(yě)。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德(dé)治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这句的意思(sī)

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同情(qíng)心就是(shì)仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶(è)之心,非人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人(rén)也(yě);无是非之心(xīn),非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然,泉之始达。

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  苟能充之(zhī),足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  ”

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