生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉(jiè)词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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