不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思是(shì)每天(tiān)半步半(bàn)步的积累(lèi)起来，一段时间后就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于不积跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日(rì)积跬步(无可厚非是什么意思bù)以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)是啥(shá)意思(sī)以及不(bù)积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui，跬(kuǐ)怎(zěn)么读(dú)，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思，日积跬步(bù)以至(zhì)千里，日积跬步无以至千里不积小流(liú)意思等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

不积跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意思

　　比(bǐ)喻学习应(yīng)该有恒心，要坚持(chí)下(xià)去，不要半(bàn)途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)，无以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成(chéng)山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积(jī)水成渊(yuān)，蛟龙(lóng)生(shēng)焉(yān)；

　　积善(shàn)成德，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故不(bù)积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强，上食(shí)埃(āi)土，下饮(yǐn)黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯，非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者(zhě)，用(yòng)心躁(zào)也。

　　堆积(jī)土石成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流(liú)成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行(xíng)养成高尚的(de)道德，精(jīng)神得到提(tí)升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积累一步半步(bù)的行程，就没有(yǒu)办法达到千(qiān)里之(zhī)远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有办(bàn)法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功在(zài)于不停(tíng)止。

　　如(无可厚非是什么意思rú)果刻几下(xià)就停(tíng)下来了(le)，那么腐朽的木头也(yě)刻(kè)不断。

　　如果不(bù)停(tíng)地刻下(xià)去，那(nà)么(me)金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和(hé)牙齿，强健(jiàn)的(de)筋骨，却能向上(shàng)吃到泥土，向下喝到地下(xià)的泉水，这是由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳(qián)，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴(xué)它就无(wú)处藏身，这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步(bù)。

　　常与后(hòu)句“无以至(zhì)千里”连用，意为做事情不一点一点积(jī)累，就(jiù)永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的(de)意(yì)思(sī)是：没有一步(bù)半步的累计，就没有(yǒu)办法到达千(qiān)里的地方；不(bù)积累(lèi)小河流，就没(méi)有办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西(xī)汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一(yī)，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子(zi)对儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，常被(bèi)与(yǔ)孟子的性善论比较(jiào)。

　　对(duì)重整儒家典籍也有相当的(de)贡(gòng)献。

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