徐(xú)太志恶魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我们必(bì)须要来(lái)了解了解徐(xú)太志(zhì)到底是一(yī)个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在(zài)韩(hán)国乐坛中(zhōng)他算得上是名气非常大(dà)的前辈了，并且(qiě)在徐(xú)太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被(bèi)吸(xī)引(yǐn)的(de)，这种特殊(shū)的感情导致徐(xú)太志(zhì)即便(biàn)已经隐退多年，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一位(wèi)有(yǒu)魅力的人，那他是(shì)怎么(me)和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人(rén)有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯(chě)上关系让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生(shēng)于韩(hán)国首(shǒu)尔(ěr)的徐(xú)太(tài)志(zhì)原名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就(jiù)对(duì)音乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太志加入的禧与喜的区别是什么，喜字logo设计痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成员各(gè)奔前程(chéng)的命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成“徐太(tài)志和(hé)孩子们(men)”，这个组合开创了(le)韩(hán)国偶(ǒu)像组(zǔ)合和流行舞(wǔ)曲(qū)的(de)新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实(shí)是说(shuō)他在1994年发表过组合(hé)的第三(sān)张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作(zuò)”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌手和音乐(lè)人那(nà)么(me)简(jiǎn)单(dān)，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人”，徐太(tài)志(zhì)的音乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批(pī)判的对象”存在，他(tā)这样(yàng)的歌(gē)手应该不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐太(tài)志(zhì)的歌曲(qū)传出来的(de)，当(dāng)时流传“撒旦说”禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传达了撒旦的(de)信息”的传闻(wén)在(zài)全国扩散(sàn)着，传说将“徐太志(zhì)和(hé)孩子们”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反(fǎn)方向插进，然(rán)后用卡带(dài)录音机收听《教室理念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽管徐(xú)太志本人极力否认，但一部分宗(zōng)教人士还是认为这(zhè)首歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的意(yì)思，认(rèn)为徐太(tài)志是恶魔(mó)中的恶魔。

事(shì)实上这样的说(shuō)法完(wán)全是(shì)没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言所造(zào)成大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太志身上确实(shí)有一种魅(mèi)力(lì)会让(ràng)人莫名(míng)其妙的被他吸引(yǐn)，但(dàn)因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太(tài)不科学的，说白了大(dà)家还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议的(de)新闻(wén)被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰(pèng)上一些匪夷所(suǒ)思(sī)的传闻，还是要多思考思(sī)考再决定(dìng)要(yào)不要站队。

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