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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经(jīng)常赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为(wèi)自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身(shēn)的(de)权威受(shòu)到(dào)了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利(lì)，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来散失导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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