夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句>

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句