輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提(t乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思í)出学(xué)习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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