人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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