生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对(du1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面ì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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