十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款hǎo)日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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