星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(f坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸ú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(r坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸én)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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