文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释是本(běn)文整理了《许行(xíng)》原(yuán)文(wén)以及翻(fān)译和(hé)文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释以及(jí)文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释，许行古文，许行(xíng)原文及翻译古文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙(xù欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可(kě)能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人(rén)的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣(chén)之间有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市(shì)场货物交换的重要(yào)作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其(qí)独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般(bān)的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁(qiān)来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好