夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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