星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(中国的国粹有哪些chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。<中国的国粹有哪些/p>

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多中国的国粹有哪些少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 中国的国粹有哪些