十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zà孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理i)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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