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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这凝神静气的意思 凝神静气是成语吗篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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