敬告：本文包含一定非常(cháng)识的(de)边缘知识，以(yǐ)及部分(fēn)未经证实的(de)信息，可能会影响观看者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如(rú)感(gǎn)到不(bù)适(shì)，请当作故(gù)事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的(de)内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心(xīn)撞倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出(chū)来(lái)的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理(lǐ)或(huò)者数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣(shèng)经上末世(shì)论(lùn)的(de)研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时(shí)候为什么会去钻(zuān)研一些(xiē)与科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实际上勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完(wán)全(quán)全有神论者，他(tā)做的(de)一系(xì)列的科学研(yán)究也是为了更好(hǎ勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善o)地去证明(míng)上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开始就在研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到飞(fēi)机看一眼(yǎn)就知道这(zhè)不是(shì)自(zì)然形成的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的(de)宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则(zé)证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性时代(dài)的(de)第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那(nà)在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要了解古埃(āi)及(jí)人所使用的长度(dù)单位实际上到(dào)底是(shì)多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面验证自己提出(chū)的万有引力(lì)的定(dìng)律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的(de)周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不(bù)够准确，于是(shì)他又(yòu)找到了另一(yī)位古希(xī)腊(là)的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所提(tí)出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善de)数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度(dù)单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能(néng)源自于埃及人所使用(yòng)的(de)单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的(de)长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可(kě)以(yǐ)反推(tuī)出阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所提出的(de)地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学的程度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以(yǐ)研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的长度(dù)单位还有(yǒu)另一个原因(yīn)，那就是(shì)他想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结(jié)在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就(jiù)是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在(zài)公元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将军(jūn)提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一(yī)位(wèi)弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国(guó)，然后人类将会进入到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓(wèi)的末世论其实(shí)指的(de)就是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的(de)描述。记载了它(tā)有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为(wèi)圣经(jīng)里所(suǒ)有的(de)内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解(jiě)了这(zhè)个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什(shén)么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临(lín)，这就是他为什(shén)么研究(jiū)金(jīn)字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都(dōu)在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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