转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千(qiān)年，很多文(wén)不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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