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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)连云港灌南邮编号是多少自(zì)《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对(duì)事情的(de)是(shì)非(fēi)给(gěi)以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　连云港灌南邮编号是多少　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇(piān)末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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