人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù几率还是机率 概率和几率一样吗)主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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