十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天(tiān)念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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