转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xí曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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