子不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所(suǒ)受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的五个儿子(zi)都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里学(xué)习(xí)到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处的环(huán)境不同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形(xíng)成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人(rén)不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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