星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(y吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢ī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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