日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuā揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音n)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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