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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng孙悟空真实存在过吗)之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］孙悟空真实存在过吗留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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