十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口p>

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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