扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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